도(道)란 무엇인가...

 

도(道)란 무엇인가...

도(道)란 정신(精神)과 물질(物質)의 소멸(消滅)을 말합니다

도(道)에 이르기 위해선 탐욕.성냄.어리석음이 없는 건전한 정신현상과 탐욕.성냄,

어리석음에 근거(根據)한 불건전한 정신현상 두가지를 모두 제거해야 합니다

이 두가지는 새로운 생로병사(生老病死)를 유도하기 때문입니다

 

이 두가지를 모두 제거했다면 바로 도(道)를 실현한 것으로 보시면 됩니다

달리말하면 도(道)란 윤회(輪回)의 괴로움으로부터 자유(自由)요.

생로병사(生老病死)의 중단을 의미합니다

도(道)을 얻기에 가장 우선할것이 바로 명상(瞑想)입니다

명상이란 언행(言行)의 일치를 뜻합니다

명상(瞑想)으로 우선 얻어야 할것이 8가지가 있는데 이를 팔정도(八正道)라 합니다

팔정도란 정견(正見),정사유(正思惟),정어(正語),정업(正業),정명(正命),정정진(正精進),

정념(正念),정정(正定),으로 이 팔정도(八正道)의 성취만이 도(道)의 완성을 뜻합니다

팔정도(八正道)중 첫 번째 정견(正見),즉 올바른 견해는 4가지로 분류(分類)합니다

첫 번째로 오온(五蘊)에 대한 집착(執着)인 괴로움의 성스러운 진리를 말합니다

두 번째로 오온(五蘊)에 대한 집착(執着)을 일으키는 원인의 식별(識別)입니다

세 번째로 오온(五蘊)에 대한 소멸(消滅)을 말합니다

네 번째로 오온의 소멸에 대한 성스런 진리(眞理)를 말합니다

 

여기서 오온이란 세상을 창조.구성하고 있는 요소를 다섯가지로 분류(分類)한 것으로

색(色).수(受).상(想).행(行).식(識)의 결합을 말합니다

표현으론 육체(肉體).감각(感覺),상상(想像).작용(作用),의식(意識)을 뜻합니다

팔정도의 두 번째 요소는 정사유(正思惟).즉 올바른 사유(思惟)입니다

정사유(正思惟)도 앞선 정견(正見)과 마찬가지로 4가지로 분류(分類)합니다

첫째.괴로움의 성스런 진리(眞理)를 대상으로 기울인 생각을 말합니다

둘째.괴로움의 원인(原因)에 대한 성스런 진리를 대상으로 기울인 생각입니다

셋째.괴로움의 소멸(消滅)에 대한 성스런 진리를 대상으로 기울인 생각입니다

넷째.괴로움의 소멸에 이르는 길에 대한 성스런 진리를 대상으로 기울인 생각입니다

앞선 정견(正見)을 괴로움의 진리를 있는 그대로 이해하는 것을 말한다면

정사유(正思惟)는 괴로움의 진리를 대상으로 마음을 기울이는 것을 말합니다

이 두가지를 지혜(智慧)의 수행(修行)이라 합니다

팔정도의 세 번째 요소 정어(正語)는 올바른 말을 뜻합니다

올바른 말이란 거짓말.이간질.거친말.쓸모없는 말을 하지 않는 것을 말합니다

네 번째 정업(正業).즉 올바른 행위란 살생.도둑질.불건전한 행위를 말합니다

다섯 번째 정명(正命),즉 바른 생계란 도살(屠殺).짐승매매.술판매.독약판매.무기거래,

인신매매(人身賣買)등을 말합니다

이 세가지를 계율(戒律)의 수행(修行)이라 합니다

여섯 번째 정정진(正精進).즉 바른 노력도 4가지로 분류(分類)됩니다

첫째.율의근(律儀勤),아직 발생하지 않은 불건전한 상태를 발생하지 않게 하려는 노력

둘째.단근(斷勤),이미 발생한 불건전한 상태를 제거하려는 노력

셋째.수근(受勤),아직 발생하지 않은 건전한 상태를 일어나게 하려는 노력

넷째.수호근(受護勤),이미 발생한 건전한 상태를 증진 시키려는 노력

이 4가지 바른 노력을 개발(開發)하기 위해서는 계.정.혜의 3가지를 수행해야합니다

팔정도의 일곱 번째 요소로 정념(正念).즉 올바른 마음챙김 입니다

역시 마음챙김에도 4가지로 분류합니다

첫째,신념처(身念處) 몸에 대한 마음챙김

둘째.수념처(受念處) 느낌에 대한 마음챙김

셋째.심념처(心念處) 마음에 대한 마음챙김

넷째.법념처(法念處) 법에 대한 마음챙김

이 4가지 마음챙김에는 크게 물질(物質)에 대한 마음챙김과 정신(精神)에 대한 마음챙김

으로 구분할수 있습니다

팔정도의 여덟 번째 요소 정정(正定),즉 올바른 삼매(三昧)입니다

바른 삼매란 초선정.이선정.삼선정.사선정을 말합니다

이것을 ‘대념처경’에선 바른 삼매라 부르고 ‘청정도론’에선 색계.사선정.무색계.사선정.

그리고 근접삼매를 바른삼매라 부릅니다

특정인의 경우 전생(前生)에 쌓은 많은 바라밀이 있어서.담마에 대한 상세한 가르침을

듣기만 해도 깨달음을 얻을수 있습니다, 그러나 대부분의 사람들은 그러한 바라밀이

없어서 점진적인 절차에 따라서 팔정도(八正道)를 수행(修行)해야 합니다

팔정도(八正道)를 수행해야만 삼매(三昧)를 얻습니다

각고의 노력으로 충분한 삼매를 얻는자만이 현상을 그대로 볼수 있습니다

현상이란 오온(五蘊)과 오온이 일어나는 원인을 뜻합니다

오온은 물질.느낌.지각,상카라.의식,입니다.이를 정신(精神)이라 부릅니다

이를 다른말로는 정신과 물질이라 말할 수 있습니다

그러면 정신현상이란 무엇인가요.?...

정신현상은 정신과 물질.정신과 물질이 일어나는 원인을 말합니다

현상을 있는 그대로 볼수 있다는 것은 정신과 물질.정신과 물질이 일어난 원인을 있는

그대로 본다는 뜻입니다

어떻게 물질을 있는 그대로 볼수 있을까요..

사선정(四禪定)을 성취(成就)한 사람은 삼매(三昧)에서 나오는 지혜의 빛으로 깊은

통찰(洞察)이 이루어집니다,그 빛으로 자신과 상대의 몸을 관찰하면 물질을 더 이상

쪼갤수 없는 극미세 단위인 깔라파를 식별하고 깔라파를 구성(構成)하는 궁극적 물질인

땅.물.바람,색깔.향기.맛, 냄새.생명.영양소등을 볼수 있습니다

 

이 물질들은 찰라간에 생멸(生滅)을 거듭합니다

이 물질이 생성(生成)되고 소멸(消滅)됨을 볼수 있어야 이 몸덩어리가 무상하고 괴로움이고

무아(無我)임을 뼈저리게 느끼게되어 해탈(解脫)이 이루어지는 것입니다

어떻게 정신(精神)을 있는 그대로 보는가요.?..

정신은 물질보다 더 생멸(生滅)이 빨라서 물질이 한번 일어나고 사라질때 심찰라는 17번 일어 난다고 합니다

삼매(三昧)를 성취하지 않은 사람은 빠르게 일어나 사라지는 심찰라를 볼수 없습니다

하나하나의 심찰라 속에 여러 가지 마음부수가 일어나는데 이것을 식별(識別)하려면 깊고

강한 집중이 필요합니다

삼매에서 나오는 집중력(集中力)으로 식별해야만 무상 고 무아를 통찰하여 깨달음을 이룰수 있는것입니다

어떻게 정신.물질이 일어나는 원인을 있는 그대로 볼수 있는가요.?.

삼매(三昧)의 빛으로 마음의 기저(基底)에 흐르는 생명의 연속체(連續體)를 추적해 올라가면

전생(前生)의 죽는 순간의 마음을 포착할후 있고 그 마지막 일어난 재생의 표상이 무엇인가

식별(識別)하고 그 원인으로 금생(今生)에 어떤 삶을 살고 있는지 확연히 알수 있는것입니다

정리하면 명상(冥想)으로 팔정도(八正道)의 마지막 항목인 삼매(正定).즉.사선정을 성취한

사람만이 5가지 영적인 힘(五神通)을 얻어 신통력인 도(道)의 경지에 이르는것입니다

삼복(三伏) 더위도 가뿐히 이길수 있는 명상(冥想)에 대해 논해보았습니다,

감사합니다..